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雨果是世界级的大文豪，他的作品往往触及到许多尖锐的社会问题，所以他曾遭流放十九年。他的思想智慧博大精深，不仅对法国社会有深刻影响，而且遍及全世界。对于他在作品中所体现的思想，可挖掘的很多。 copyright paper51.com 雨果自称为伟大史诗的《悲惨世界》，内容精深厚实，很多学者对《悲惨世界》的研究，一是人性转变问题，二是雨果的人道主义思想，三是雨果的宗教观问题。董克林先生在《一个扭曲灵魂的再生——谈〈悲惨世界〉中的冉阿让》一文中主要谈了冉阿让从一个苦役犯转变为一个自我牺牲，正义善良的人。提出了主教使他的生命升起了美德的曙光，珂赛特则给他带来了爱的曙光。傅守祥先生在《人的心灵向善迈进的精神史诗——试论〈悲惨世界〉的人道主义思想和浪漫主义风格》一文中，主要阐明了以“爱”为基础的人道主义理想，在人道主义的理想构建中又体现了作者浪漫主义的艺术风格。万春在《〈悲惨世界〉对社会与人生的人道主义关怀》一文中，从人类对宗教、社会、自然的三大斗争中去探讨雨果对社会和人生的人道主义关怀。袁素华先生在《从人到恶魔，从恶魔到天使——试论〈悲惨世界〉的人性问题》一文中也论述了冉阿让从善到恶再到善的人性转变过程，提出根源于不良人性的社会陋习也是作者最关注的社会问题。而清除陋习，改善人性也要靠道德力量。高韵青先生在《从〈悲惨世界〉中的冉阿让形象看雨果的人道主义思想》一文中提出了雨果道德感化思想的两个方面：一是完全利他主义，二是以德报怨。沈露儒先生在《论雨果浪漫主义小说中的理想因素》一文中从雨果的生活理想和社会理想两方面论述，前者表现为雨果对个体理想环境和忠贞爱情的憧憬，后者表现为雨果对理想社会环境和社会生活的设想和要求。生活理想主要是塑造理想人物，理想人物形象又包括两种：典型美和缺陷美，典型美是自然美和心灵美的完美结合，更多的突出美感，而缺陷美突出了美的精髓，即心灵美。徐鸿荣先生在《论雨果的人道主义思想——雨果创作思想发展的轨迹》一文中，提出雨果人道主义思想的基本含义是“仁慈、博爱、宽恕、道德感化”，其发展是一个变化过程，一是《巴黎圣母院》道德感化下的“灵魂”复苏，二是《悲惨世界》中道德感化了邪恶，战胜了邪恶。三是在《九三年》中把“恕”和“仁慈”看作是解决一切社会问题的灵丹妙药。吴廷美先生在《雨果人道主义思想内涵及其发展轨迹》一文中认为雨果的人道主义思想中表现反封建和反神权性，论述了人道主义不仅是雨果的伦理道德原则，也是雨果的一种世界观和历史观。近代以来，对雨果本人和其作品进行研究的学者很多，从各个方面提出观点，但始终不离上述的三大主题。本文的认识也跳不开对雨果的传统研究。本文就从“爱”的内涵去理解雨果笔下的道德力量，阐明雨果构建的“理想之爱”的现实意义。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com |