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贾宝玉与光源氏比较探析

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本科生毕业论文

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论文题目      贾宝玉与光源氏比较探析                            

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学生姓名          易   菲                          

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学        号        2007051122                        

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专业名称        汉语言文学专业                            

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论文提交日期       2011年4月28 日                           

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申请学位级别          文学学士                             

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论文评审等级                                    

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指导教师姓名         郭 建 明                            

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职        称           副教授                         

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工作单位       某某师范学院文学院                           

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学位授予单位          某某师范学院                 

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某某师范学院文学院制

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二0一 一 年 五 月

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作者声明

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本论文是自己在导师指导下独立撰写的。论文的完成经过了选题、查阅积累资料、撰写读书笔记、拟写论文提纲、撰写初稿、形成定稿等环节。论文所引用或参考的内容均已标明出处。我遵守学术法规和学术道德,对本论文负责。

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                     签名:  易  菲   

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                            2011年 4  月 28 日

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贾宝玉与光源氏比较探析

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易  菲

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(某某师院文学院2007级(1)班 ,2007051122)

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【摘要】《红楼梦》与《源氏物语》在文学史上具有很高的建树,对《红楼梦》与《源氏物语》中的男主人公贾宝玉、光源氏进行比较研究,可以发现他们二者之间存在着许多相似之处,但又各有其独特的地方,深究影响他们异同的内在因素。

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【关键词】《红楼梦》;《源氏物语》;贾宝玉;光源氏

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在东方文学名著中,有两部文学作品大放异彩,在本国中占有极高的文学地位,一部是我国的瑰宝——四大名著之一《红楼梦》,它是清代文学大师曹雪芹历经十年呕心沥血之作,另一部是在日本具有重大影响作用的《源氏物语》,它是日本女作家紫式部一生巅峰之作,虽然它们是由不同的作者写成的,但《源氏物语》与《红楼梦》却有着许多相似之处,也有人称《源氏物语》就是“日本的《红楼梦》”。而故事中的男主人公光源氏就是日本的贾宝玉。

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     作为这两部小说的主人公——贾宝玉,光源氏,作者将他们活灵活现地展现在我们面前,他们所表现出来的形象就像两个孪生兄弟。

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《源氏物语》和《红楼梦》中的主人公都是作者倾尽心血塑造出来的,充满了作者的美好期待,因此作者力图将他们塑造完美的人,给予了它们太多优渥的外在条件。它们都是在众人羡慕的显赫家庭出生,且富贵逼人。既有“世代簪缨之族”⑴,又有“钟鸣鼎食之家”⑵,就其出生而言就比其他人更胜一筹,不仅如此,作者似乎觉得这都不足以表他们对于主人公的厚爱,又赐予了更多让别人可望不可即的东西——外貌、才能、天赋……贾宝玉“面若中秋之月, 色如春晓之花, 鬓若刀裁, 眉如墨画, 面如桃瓣,目若秋波。虽怒时而若笑,即嗔视而有情”⑶。光源氏也相当漂亮,人称“光华公子”(4),并且都是才华横溢之人,所表现出来学习天赋让人叹为观止。

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因为两位作者在塑造光源氏和贾宝玉为完美的人时,都不约而同地给他们蒙上了神秘的面纱。

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首先我们来看贾宝玉,红楼梦中提到,贾宝玉自出生便是口里衔玉,此玉还光洁莹润,是一块宝玉,他从小便带着这块宝玉,和它相伴成长,因为此玉传说是女娲补天时剩下的石头,因此,也给他带来了许多的神秘色彩。虽是玉却不是一般的玉,同样的佩戴此玉之人也不是一般的人,有着和别人不一样的追求,不同于一般的王孙公子,他喜欢不受束缚的生活,受不了官场的尔虞我诈,追名逐利,对待爱情,也有自己的理想,向往纯洁真挚,心灵相通的灵魂之爱。

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光源氏的一生也充满了极富神密的宿命色彩,他的一生因为一个相士预言得以展开 ,“朝鲜国派使臣来朝见皇上,其中有一个高明的相士。皇上召见这相士,欲令其替小皇子看相。但宇多天皇时已有禁令:外国人不得入宫。皇上只好将小皇子扮作朝臣右大弁的儿子。这右大弁原本是小皇子的保护人,他们一起来到款待外宾的鸿胪馆访问相士。相士看罢小皇子的相貌,吃惊不小,又几度侧首细看,不胜诧异。他道:‘从这位公子的相貌来看,有君王之相,应该登至尊之位。但果真如此,又恐国家将有变乱,自己也多忧患。如果作为朝中大臣,辅佐治理天下,则又与其相貌不合。”(5)而光源氏的命运也是跟随着这个预言相伴一生。

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虽然贾宝玉和光源氏他们有着让人羡慕的身世,过着别人无法企及的富贵生活,但是同时他们同时也为声名所累,受来自各个方面因素的影响,贾宝玉迫于父亲的管教和祖母的宠爱,给他太多的束缚,没有自我。光源氏则是虽然得到父亲的宠爱,但由于母亲离世,各种政治原因使他变得地位尴尬,命途多舛。所以他们苦于各种压力之下,只好在儿女情中寻找自我,对个女子表达自己的感情。

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    光源氏与贾宝玉对每个女子都表达自己的爱。在大观园中,贾宝玉在众多的姐妹中游刃有余,对待大观园中的每一个女儿都表现出极尽的关爱,虽然他与林黛玉心心相惜,但是他的心能放下的不仅仅是林黛玉,他同情平儿,喜爱湘云和宝钗的美貌,就连画上的美人他都想抚慰抚慰一番……而光源氏对女子的爱更是有过之而无不及,他虽有正妻,但那是建立在政治关系上,因此他并没有太多用心,光源氏自小便深爱自己的继母藤壶,后来将对继母的爱转移到酷似藤壶的紫姬身上,不仅如此,光源氏还与多名女子发生关系,半夜闯入空蝉家中,就连长相丑陋的末摘花也和他有染,只要他爱过的女子,他都对他们进行妥善安排,在他政治辉煌时期,“不忘旧情,精心营修六条院,将他所爱过的女子接纳进去,与这些女子共享荣华富贵。”⑹

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对于生活的绝望和感情的失意,对于无奈的人生,贾宝玉和光源氏面对现实时选择了出家。贾宝玉是面对家族的衰败,人生命运沉浮,众女儿的悲惨,尤其当黛玉逝世之后,在爱情的无望下,终于摆脱尘世,遁入空门。而光源氏对于自己在宦海沉浮的命运,对藤壶的爱也让他一直处于煎熬的矛盾之中,而被他视为生命支撑与慰藉的紫姬的病逝更使他感到人生如梦,于是万念俱灰之下,投入空门。

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为什么曹雪芹和紫式部,在对贾宝玉和光源氏的塑造会有那么多的相似之处呢?

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第一,这两位作家都是相同的文化背景的影响,因此其文章在很多方面存在了相似之处,曹雪芹从小十分喜爱中国古典文学,耳濡目染之下,形成了自己的写作风格。紫式部虽然不是中国人,但是从小受到了中国文学的影响,跟随父亲学习中国的文学,对汉籍的各方面都有所涉猎,有很高的文学造诣。在源氏物语中就明显可以感受到唐文的魅力,有散韵相见、散文叙事的形式、以诗作赋等,都表现了作者深厚的文学底蕴和汉文学的根基。

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第二,两位作家所经历的事情和家庭背景都有着相似之处。曹雪芹从小生活在良好的富贵家庭,家族也受到皇室的庇护,接触皇室的生活,了解宫中的生活,后来不幸没落,人生一下从云端跌入谷底,生活也不由不同。紫式部也是生活在家境良好的家庭,从小受到家族的影响,有良好的学习环境,她同时也和曹雪芹有着相同的遭遇,家族的没落衰败,使他们感受到了从天堂到地狱的差别待遇。而在面对家族没落、丈夫离开她之后,紫式部为了生活选择进宫,她在宫中也开始接触皇室的生活环境和了解内部不可调和的矛盾。作家所经历的事情和家庭背景都在他们的小说中得以展示,我们也可以从贾宝玉和光源氏的身上找到一些痕迹。

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虽然贾宝玉和光源氏像两个孪生兄弟一样,但他们并不是完全一致的,他们之间也有着各自的特色。

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第一,贾宝玉和光源氏最大的特征是博爱,对每个女子表达自己的喜爱之情,在众多的女子之间游刃有余,但是他们表达喜爱之情的方式却不一样。贾宝玉和女儿们在一起所表现出来的是对她们的关心爱护,是一种心灵的交流,羡其才华,怜其身世,叹其可悲,是一种纯粹的感情,不掺杂其他杂质的真挚情怀。在《红楼梦》十九回中这样写道:

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彼时黛玉自在床上歇午,丫鬟们皆出去自便,满屋内静悄悄的。宝玉揭起绣线软帘,进入里间,只见黛玉睡在那里,忙上来推他道:“好妹妹,才吃了饭,又睡觉!”将黛玉唤醒。黛玉见是宝玉,因说道:“你且出去逛逛。我前儿闹了一夜,今儿还没有歇过来,浑身酸疼。”宝玉道:“酸疼事小,睡出来的病大,我替你解闷儿,混过困去就好了。”黛玉只合着眼,说道:“我不困,只略歇歇儿。你且别处去闹会子再来。”宝玉推他道:“我往那里去呢?见了别人就怪腻的。”⑺

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从这里我们就可以看出对待女性的发自内心的关心和爱护,没有任何的私心和杂念,是一种纯粹的真挚的感情。

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源氏对女子的感情则是为了满足自己的肉体和精神,他认为“女子个个可爱,叫我难于舍弃”(8),他对待女性的方式并不如宝玉的纯粹,他爱女性的美貌,爱他们的性情,更爱她们给予的慰藉,满足了他的肉体和精神,他追求过无数的女性,丑陋的末摘花,月下的胧月夜,有夫之妇空蝉……对待他们,他更多是以一种高高在上的态度,来满足自己的私欲,就算是对待他的绝对爱人紫姬,他也没有过多的放在心上,紫姬也因为他的泛滥多情而在盛年逝世。这样的种种,都可以看出光源氏和贾宝玉最大特征上的区别。

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第二,在对待女性的态度上。贾宝玉秉持自己的看法,认为女性看做高贵的、纯洁的化身。关于这点他有自己独到的见解:“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉。我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。”(9)他觉得“天地间灵淑之气只钟于女子,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”(10)贾宝玉用与传统截然相反的看法,在那个男女尊卑的封建社会,他把女性和男性放在一个平等的地位来比较,并且抬高了女性的地位,认为他是纯洁的象征,而男子不过是渣滓浊沫而已,所以我们可以看出宝玉对待女性的用心和用情。他对女性的用情和用心并没有可行的社会环境,导致他不得不与之随波逐流。在美女、才女如云的大观园中,他视黛玉为灵魂的伴侣,对待美貌的宝钗和湘云,虽然会因她们的美貌而动心,但他为她们的才气和内涵而折服。面对众多的丫鬟们,宝玉成长在女孩子群里,每天朝夕相处、亲密无间,已和家人无异,在内心深处也是很喜欢她们的,爱她们的纯真的天性,怜她们的悲惨际遇,宝玉天天与她们相处,心无杂念,不过是吟诗作赋,下棋,绘画,刺绣而已,以无其他。

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光源氏则不与贾宝玉一般觉得她们纯洁高贵,他虽认为 “世间女子个个可爱”,但他认为的“可爱”不过是女子能给予他对于精神和肉体的满足。在《源氏物语》中写道光源氏到有夫之妇空蝉卧室意图不轨时,空蝉害怕的问他道是否认错了人,光源氏竟厚颜无耻用甜言蜜语讨好空蝉并带入房中。最让人觉得可恶的是他思慕空蝉,再次来找时看见她床上有一人睡着,不过发现不是空蝉而是轩端狄,竟也自找借口将就一下,事后看见轩端狄正值青春,倒也有可爱之处,于是假装多情,对他私立盟誓,道“洞房花烛风光好,不及私通兴味浓……请你不要忘记我,我们另觅佳期吧!”(11)

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第三,他们逃离红尘出家的环境原因不一样。出家一般有两种情况:一种是讨厌现实,追求心灵的解放;二是对现实的逃避。贾宝玉是对现实、爱情的失望,从而导致他对现实的失望做出的选择。光源氏处于内疚自责之中,让他实现了情感心灵的归一。宝玉尊重女性,肯定她们的价值,都是因为他执着于对美的崇尚。但是,贾宝玉的这些信仰却遭到了无情的镇压和摧残,失去信仰与追求让他厌世。木石同盟的爱情也被金玉良缘所取代,最终没了爱情也没了反抗,贾家被抄,曾经的繁荣毁于旦夕之间,在面对让他失望的社会,他走向了遁世之路。而光源氏在经历了跌宕起伏的政治生活后,不仅如此,和继母不伦之爱也无时无刻不撕扯着他,以致要将他吞没。他与众多女子的关系,使在矛盾中挣扎,害怕报应随时会找上自己。而紫姬盛年而逝,便让他觉得生无可恋,万念俱灰,便投奔佛门,这是对现实的逃避。

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最后,贾宝玉与光源氏思想本质的不同。宝玉对当时推行的贵贱、尊卑、长幼、之间有严格的顺序的封建传统观念极力反对,他坚持平等原则,对谁都能平等的对待,即使是对待丫鬟都能给予他们足够的尊重,他希望自己能与寒门子弟为友,不屑与那些王孙公子为伍。对待仕途,贾宝玉不喜欢受到束缚的生活,受不了官场的尔虞我诈,追名逐利,将自己的心思放在了大观园中,和众多女儿的相处使他感到了纯洁的感情。对待爱情,他也有自己的理想,不喜欢“金玉良缘”,向往“木石同盟”,追求纯洁真挚,心灵相通的灵魂之爱。

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光源氏虽然在众多的女子间游刃有余、寻欢做爱、追求私欲时,也还致力于对功名利禄的追求,渴望获得一定的政治地位,为了争取更多的权力,获得天皇对他的关爱,他娶了不爱的正妻,他在官场的尔虞我诈,追名逐利,最后退离官场也是由于不得已的原因。对于光源氏的婚姻,光源氏先是娶了她不爱的正妻,后来在他获得权利,政治辉煌时,他的婚姻仍然带有明显的政治因素的影响,而三公主嫁给他也是这方面的原因。因此,就像恩格斯说的那样“结婚是一种政治行为,是一种借新的联姻来扩大,自己势力的机会,起决定作用的是家世的利益,而决不是个人的意愿。”(12)而对待爱情,紫姬是光源氏从小培养长大的,是按照他希望的模式培养的,他们的婚姻爱情也是建立在传统“以夫为荣”的封建婚姻观的基础上的。

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为什么《红楼梦》与《源氏物语》中贾宝玉和光源氏虽然很像两个孪生兄弟一样,但为什么他们的形象会表现出这样的差异性呢?应该是两个作者他们的性别、时代之间的差异性决定了他们对于同一类事物看法存在的不同。紫式部出生于日本十一世纪平安时代,她是一名女作家,她看问题往往用女性的视角去分析和看待日本但是所处的社会环境,她从小就对日本的封建传统观念和夫权思想耳濡目染,因此她的作品中存在着此类思想是在所难免的。再者,紫式部从女性的视角去看问题,从女性的角度出发,他所生活的环境、接触的人和事并没有男性的广泛,作品中的女子多是闺中女子渴望爱情,夫为妻纲的封建传统观念也其中,光源氏作为夫权的代表。而对于曹雪芹来说,他是从男性的视角来进行描写,更能整体把握贾宝玉的性情变化,虽然曹雪芹也是出生在封建社会,但曹雪芹毕竟晚于紫式部,社会各方面都有所进步、先进的文化的影响,让曹雪芹的思想赋予在贾宝玉身上更具有新民主主义思想。

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注释:

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(1)曹雪芹,红楼梦[M] ,长沙:岳麓书社 ,1990,第2页。

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(2)[日]紫式部,源氏物语[M] ,丰子恺译,北京:人民文学出版社,1980,第12页。

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(3)曹雪芹,红楼梦[M] ,长沙:岳麓书社 ,1990,第22页。

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(4)[日]紫式部,源氏物语[M] ,丰子恺译,北京:人民文学出版社,1980,第15页。

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(5)[日]紫式部,源氏物语,志俊译,范林森审,远方出版社,第12页。

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(6)陶德臻,东方文学简史[M],北京: 北京出版社 ,1985,第15页。

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(7)曹雪芹,红楼梦[M],长沙:岳麓书社 ,1990第200页。

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(8)[日]紫式部,源氏物语[M],丰子恺译,北京,人民文学出版社 ,1980,第333页。

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(9)(10)曹雪芹,红楼梦[M],长沙:岳麓书社 ,1990第13页,第145页。

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(11)[日]紫式部,源氏物语[M],丰子恺译,北京,人民文学出版社 ,1980,第58页

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(12)[德]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M] ,北京,人民出版社 ,1972.,第76页。

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参考文献:

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[1][日]紫式部,源氏物语,志俊译,范林森审,远方出版社。

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[2]曹雪芹,红楼梦[M],长沙:岳麓书社 ,1990。

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[3][日]紫式部,源氏物语[M] .丰子恺译.北京:人民文学出版社 ,1980。

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[4][德]恩格斯,家庭、私有制和国家的起源[M] ,北京:人民出版社 ,1972。

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[5]潘新华,贾宝玉和光源氏比较研究[J],湖州师范学院学报,2001,(5)。

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[6]张惠,补天与出世—《源氏物语中源氏与《红楼梦》中贾宝玉形象之比较[J], 昆明理工大学学报(社会科学版).2009,(2)。

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[7]阮煜,《贾宝玉与原氏人物形象比较探析》[J],湖南第一师范学报,2005,(6)。

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ComparativeAnalysis of Jia Baoyu and Hikaru Genji

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Yi  Fei

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(Class 1,Grage2007,Department of Chinese Language and literature,Yuxi Teacher’ College. StudentNo.2007051122)

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Abstract: "Dreamof Red Mansions"and"Tale of Genji"in the literary history ofhigh achievements, the "Dream of Red Mansions"and"Tale of Genji," the hero in Jia bao-

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yu, the Hikaru Genji comparative study can be found there between themMany simila-

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rities, but each has its unique place, go into the internal factors thataffect their simila-

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rities and differences.

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Key words: "Dream of Red Mansions";"Tale of Genji"; Jia baoyu; Hikaru Genji

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致谢

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在毕业论文即将完成之际,我想向曾经给我帮助和支持的人们表示衷心的感谢。

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首先,我由衷的感谢大学四年来系上领导和各位老师对我的关心、支持与热心帮助,没有他们的付出就没有今天的我。在中文系的四年是收获的四年,这收获不仅仅是知识的获得,更重要的是陶冶了情操,人文素养得以提高,思维方式得以转变,能以积极乐观的态度去实现自己的个人价值。特别感谢我的指导老师郭建明老师,在撰写论文期间,郭老师给予了我悉心的指导,无论是在论文的内容,还是在考虑问题的角度上,抑或是论文的格式都事无巨细的给我提出他宝贵的意见和建议。他谨严的治学态度、对我的严格要求以及为人处世的谦逊与真诚不仅是我论文得以顺利完成的重要保障更将是我今后学习和工作中的宝贵财富。在此祝愿他身体健康,全家幸福!

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其次,感谢在学习和生活上帮助过我的同学。虽然在此无法逐一列出他们的名字,但是没有他们的鼓励与帮助,就不会有这篇论文的最终完成。正是因为他们无私的帮助,才能使我顺利地完成这篇毕业论文。我非常感谢他们对我的帮助更十分珍视他们与我的友谊!

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最后感谢我的母校某某师院大学四年来对我的大力栽培。

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签名:   易  菲     

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                           2011年 4  月 28 日

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