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陈子昂是唐代诗歌发展过程中关键性的人物，是唐代诗歌革新运动的前驱者。陈子昂主张改变齐梁以来诗坛上的形式主义文风，把诗歌引向朴实而具有真实生命的道路上去，他在继承“汉魏风骨”的同时，又有自己的创新，提出了自己的诗歌革新主张，并且把理论与实践相结合，实现了自己的主张，为唐代诗歌的健康发展开辟了道路，树立了榜样。 内容来自论文无忧网 www.paper51.com 一、 对“汉魏风骨”的继承 内容来自www.paper51.com 陈子昂倡导“汉魏风骨”，他在《与东方左史虬修竹篇序》中指出：“文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。”（1）陈子昂推崇“汉魏风骨”，“‘汉魏风骨’主要指汉末建安至魏文帝皇初时期，诗歌创作所表现出来的风格特点，追求慷慨、悲凉之美。建安作家作品在内容上描写真实，感情真挚，情调慷慨悲凉，语言清新刚健，思想性与艺术性统一。”（2）“‘风’是作品的思想内容，是作家发自深心的，集中充沛的、合乎儒家道德规范的情感和意志在文章中的体现；‘骨’是作品的艺术形式，是指精确可信，丰富坚实的典故、事实、和合乎经义、端正得体的观点、思想在文章中的表现。‘风骨’是文章内在的生命和骨干，是我国古代文论特有的范畴。”(3)由于汉魏之际以三曹父子为领袖、以“建安七子”为代表的建安诗歌风骨崚嶒，文气慷慨，所以深受后人的推崇。初唐奋发昂扬、积极进取的时代精神，需要诗歌高扬慷慨刚健的“汉魏风骨”。陈子昂的理论主张正是在继承了“建安风骨”的这些特征的基础上提出来的。 paper51.com “陈子昂的‘风骨’论从形象塑造的角度来看，它要求有生动传神的整体形象。它包含着两个方面的内容：一是反对齐梁文学大量描写宫廷艳情，要求文学作品应以表现政治理想抱负、抒发豪情壮志为主，要具有济世安民的广阔社会内容；二是反对齐梁文学仅在词藻堆砌、典故排比、碎用声律这些‘小技’上追求纤巧，要求创造鲜明、生动、自然、传神的艺术形象。”(4) 内容来自论文无忧网 www.paper51.com
追求刚健的风骨，是陈子昂针对齐梁诗风绮靡纤弱的弊端而对诗歌提出的一种美学要求。它要求诗歌要有充实的内容，具有一种高昂充沛的感情力量。这在他那些抒写忧国忧民，抱才用世、奋身报国思想的诗篇中有很好的表现。如《感遇》诗第十二首： 内容来自www.paper51.com 呦呦南山鹿，罹罟以媒和。招摇青桂树，幽蠹亦成科。世情甘近习，荣耀纷如何！怨憎未相复，亲爱生祸罗。瑶台倾巧笑，玉杯殒双蛾。谁见枯成蘖，青青成斧柯！ copyright paper51.com
这首诗旨在揭露仕途险恶，祸福无常。前四句鹿入罗网，桂遭虫蠹，比喻贤士良才受奸佞罗织、诬陷。“世情”以下六句，进一步说，即使得到君主的恩宠，也是荣耀未几，便倾身殒命。最后两句，又以生长在旧城废墟的树枝不遭砍伐为喻，说明只有远离迫害，才能获得生存。武则天统治时期，盛开告密之门，罗织之风盛行，官场斗争十分剧烈，不少人朝拜卿相，暮投囚笼。这首诗反映的就是这种险恶的现实。“瑶台”两句是用妇人以美色得宠，顷刻间又遭到遗弃，甚至杀身，比喻贤者凭借才能得到统治者的赏识，不多时又遭遇祸害。揭露了社会的丑恶黑暗。诗人把自己的主观情感融入诗中，继承了汉魏诗歌在内容上真实地反映社会的时代特征。 paper51.com |